兩千年前，一個虔誠的猶太教信徒，生而為羅馬公民而且受到良好教育的法學士，熱切的追求真理，積極地替天行道，尤其不遺餘力地打擊當時猶太教認為的異端門派「基督徒」；他甚至問大司祭要了文書，從耶路撒冷要去幾天路程以外的大馬士革捉拿這些「旁門左道」下他們的監裡。就在往大馬士革的路上，一道強光瞎了他的眼睛，一個聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」三天之久，他在黑暗中反覆思索這突如其來的震撼，顛覆他的生命，他立身行事的根基。復明之後（宗九）他退居阿拉伯沉潛三年（迦一：17），復出之後他便以保祿之名，淵博的學識以及耶穌親自的啟示到處宣揚福音，他三次出外傳教，足跡遍及小亞細亞及地中海沿岸，向猶太人以外的所謂「外邦人」宣講基督的救恩，到處建立教會並教導初信的基督徒如何善度教會生活，以等待基督的來臨。為了宣講福音，保祿受了許多的苦，他受監禁、鞭打、杖擊，石擊、翻船，在深海裡一日一夜，遭江河的危險，盜賊的危險，同族人的危險，外邦人的危險，假弟兄的危險，勞碌幸苦，屢不得眠，忍飢受渴，屢不得食（格後十一：22），為了福音的緣故，保祿寧可被監，囚至羅馬（宗十二：32）終至被斬首殉道（約公元六十七年）。即使在羅馬被囚其間，保祿仍是在他囚禁範圍宣講福音，逐漸影響羅馬的官吏和朝政。直到二百多年後影響到君士坦丁大帝，改變了羅馬帝國的風貌，也改寫了西方的文明。

縱觀兩千年來的基督宗教的發展以及它對人類歷史深遠的影響，我們不由得驚嘆天主對人類救恩計畫的巧思及安排。在歷史上任何一個斷面，對當時的苦難都是難以理解，然而這些點點滴滴的血淚悲苦卻是建立了教會堅實的基礎，也幫助許多後來信友對永生的盼望。人的智慧算什麼？我們對天主永恆的智慧只有存著敬畏的心，接受他的一切安排。

教宗本篤十六世在今年六月二十九日「聖伯多祿及聖保祿」瞻禮日宣布今年起至明年的瞻禮日為保祿年，紀念他兩千年前的皈依。在整個基督信仰裡，除了主耶穌本人以外，再也沒有人能比得上保祿更具影響力，保祿宗徒教導猶太信徒要脫離謹守律法儀文的藩籬，教導外邦人他們所奉的「未識之神」（宗十七：22）就是天主，他解釋人性中最複雜的「罪性」及天主恩寵的助佑（羅八），他告訴我們人的得救不在於積功德而在於信仰基督（羅三：21），他闡述神恩的來源及用處（格前十二），他對「愛的真諦」做了最佳的詮釋（格前十三），他對苦難中的信友勸慰（羅八：18），勉勵信友善度聖潔的生活（格前五：6），提醒信友不要輕忽靈界的威力（弗六：10），他以織帳棚營生確立勤勞習作的宣教榜樣，他摩頂放踵，勞碌奔波，無非是要把來自基督的大愛分享給苦難的芸芸眾生。

保祿說他不傳福音就有禍了，這不是出於無可奈何的義務，而是來自主耶穌愛的感召，是生命的呼喚，是聖神在他內心的催迫，是對眾生心靈流離無所依靠的憐憫。縱觀保祿一生，林林總總，太多我們可以思索，可以學習的榜樣。然而這一切又是從什麼開始的呢？就是從大馬士革的路上開始的。我們要效法保祿，就要從皈依（悔改）（conversion)的經驗思索起。沒有皈依的經驗，我們的信仰可能只是堆疊的知識和繁瑣的禮儀，沒有熱情，也沒有能力做福傳工作。

沒有皈依的經驗，我們太容易在人的團體中受到傷害，太容易用淺薄的經驗和世俗的方法去建立天主的教會，我們可以預測這些只能帶來更多的失望和不解。保祿宗徒的皈依經驗可能是絕無僅有，但是天主聖神卻有許許多多的召叫方式，我們當中也有許許多多的見證人像雲彩圍繞著我們。教宗本篤十六世在今年雪梨的世界青年日勉勵所有信徒：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪利亞，並直到地極，為我作證」（宗一：8）

保祿年，讓我們追隨保祿，就從大馬士革的路上開始。

（選自往期聖城通訊）