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在慕道期間，歐神父一對一地向我講解過《天主教教理》的小冊子。期間，他說：“信仰是理性的選擇。”
此後和很多教友交流過對信仰的看法，聽到很多人分享他們的靈性體驗，以及在信仰生活中收穫的愛與支持，我很感動。但我還是不明白：為什麼信仰是理性的選擇。
這就是為什麼我在前幾期的《聖城通訊》中執著於採訪理科生的原因。
直到這篇，我找到了答案。
我不會把這篇文章算作一篇人物採訪稿。準確地說，我是藉著採訪一個人，並經由他的講述，完善了我自己的思考。
同時我也不會把這個思考的結果當成終點，一定有我不理解或者本就理解錯了的地方等著我去修正。
另外，我想在這篇文章中嘗試一下“一句話一行”的寫作方式。
起因是國內的新媒體文中，有一類文節奏很快，就是這種一句一行的模式。這種文出現的原因是國內內卷嚴重，大家已經無法靜下心來閱讀了。它的好處是眼睛掃一掃很快就能掃完，壞處是它沒有值得人反覆回味咀嚼的地方。總之，我想嘗試一下，所以文章就變成了下面這個樣子。
理性，也是信仰的归途
設計的痕跡隨處可見。
The marks of design are everywhere to be seen.
——威廉.佩利（William Paley)
主内温暖的相遇
在我所認識的人中，很多人都出自天主教家庭。
例如A先生，
他的母親是基督徒，
父親不是基督徒，
父親讓他自己決定是否領洗。
A先生認為教會的朋友是那麼溫暖、友善，
他沒有理由不領洗，
便在小學時加入天主教大家庭。
A先生来到美国後，
得到很多基督服务团成员的帮助。
基督服务团（https://christianservice.org/）由台湾神父郑爵銘创办，
旨在通過振興教會改善社會。
A先生说，
他在这些基督服務團成員身上看到了天主。
理性的思考与论证
多年在教會浸潤，
A先生的信仰與生活早就交融在一起，
成為他生命里不可缺少的一部分。
当我问他对信仰是否有过质疑时，
他说没有，
同时向我分享了他的思考。
首先就是，
奇迹以及教会对奇迹的态度。
和很多人想得不一样的是，
教会面對奇蹟非常嚴謹。
他举了一個聖體奇蹟的例子：
早在公元750年，
一個巴西利會（Order of Saint Basil the Great）的神父在举办弥撒时，
心中有了疑虑。
他觉得圣体是饼，
不像是基督的身体。
麵餅當場變成一塊肉眼可見的肌肉組織。
后来，奧多亞爾多（Odoardo Linoli）博士对其進行了檢測，
確認其中有人類心肌組織。
奧多亞爾多（Odoardo Linoli）博士來自義大利國家醫學體系，
他的检测结果在某种程度上屬於国家背书。
如今聖體被存放在水晶聖體櫃，
高懸 于聖方濟各（San Francesco）教堂之上，
接受信徒朝拜和公眾監督。
美国神学家提摩太.凯勒（Timothy Keller）
在著作《為何是他》中寫到，
懷疑者也應該去明白隱藏在自己推理中的”信念”。
因為所有疑問，
不論它們表面上看起來懷疑程度有多大，
其實都是另外一組信念。
對這句話，
我們可以這樣理解：
很多人对基督信仰的质疑来自文化惯性，
并没有经过严密论证和思考。
与之对比，
教会面对奇迹，
却显示出更为严谨和开放的态度。
教會欢迎科学调查，
并将质疑、讨论的空间留给大家。
其次，A先生向我分享了踢馆無神論的经历。
大学期间，
A在网络上和一个无神论群体讨论信仰问题。
在和無神論碰撞的過程中，
他發現无神论对《圣经》的了解超过很多教友。
基督徒和無神論最根本的分歧，
不在於讀不讀《聖經》，
而在於：這世界是如何產生的。
那麼世界是如何產生的呢？
英国神学家 威廉.佩利（William Paley） 认为：
如果你在沙漠中捡到一块石头，
你可能觉得它是自然形成的；
但如果你捡到一只钟表，
你会立刻推断——它一定有制造者。
鉴于宇宙的精妙性，
如果把宇宙看成钟表，
基督徒认为宇宙背后一定有创造者，
无神论则认为这块钟表的形成是偶然。
我问A先生，
他在踢館期間，
和无神论者有没有发生什么趣事？
A说没有。
不过他和耶穌會神父弘宣天聊过踢馆的事情。
弘神父不解：
“你為什麼要浪費感情？”
A说，
他鼓励和信仰不同的人探討信仰問題，
因為這會幫助我們反省信仰到底是什麼，
從而建立起一個一貫的邏輯。
神枯的挑战
大家遇见天主的际遇各不相同，
渴望被爱是很重要的原因。
但仅仅如此，
不足以我们应对信仰的挑战。
如果我们能跳出基督徒的视角，
在与无神论的探讨中不断将自己打碎、重建，
就会发现：
选择信仰不只是选择爱，
也是选择理性。
当一个人足够理性的时候，
即使遇到挫折，
他也不会认为天主不存在，
而是比别人更坦然地接受天主对自己的安排。
A先生说，他也埋怨過天主。
尤其是自己的願望無法實現的時候。
不是说“你們求就要給你們”吗？
但是冷静下来后，
他还是接受了天主另有安排。
他说越是有挫折的时候，
就越能考验我们对天主的爱有多深。
往往在最疲憊和痛苦的時候，
会更想接近天主，
这种接近不会只局限于感官上的体验，
而是锻造灵魂，
让自己更上一层楼。
在这个过程中，
我们会遇见同行者，
并在他们身上看到天主，
然後在感官上感受到天主的愛。
最后我問：
“用一个词形容信仰对你来说意味着什么。”
“全部。”
“這麼重要呀” 我有點詫異。
“是的。
沒有信仰，我就不會成為今天的我。”
後記：天主擲骰子了嗎？
17世紀，歐洲科學革命。笛卡爾（IRené Descartes）認為：宇宙是可預測的、可計算的。世界就像一個鐘錶，萬物遵循固定的法則。
20世紀，量子革命。海森堡（Werner Heisenberg）提出，宇宙具備不確定性，微觀粒子的行為無法精準預測。
在機械運轉之外，世界存在混沌的空間。人類在世界上的行為，可能觸發微觀層面的重新排列，宇宙不再完全可以計算。
這讓我想到《貝殼內的珍珠》系列視頻中《創世紀內兩個“吃”的啟示》：
“人是按照上主的肖像和模樣造的。”
肖像tzelem，可以理解為模子，內在的不可改變的硬件。
模樣demut，是動態的，是可以改變的軟件。
按照《創世紀內兩個“吃”的啟示》說法，人類被造是開放性的項目。上主創造了硬件，並邀請我們不斷升級軟件，去發揮人類的價值。
在這裡，我豁然開朗。
如果說人類被造是開放性項目，是上主邀請人類進行價值觀、人生觀層面的共建；
那麼世界的混沌空間，則是上主留給我們在世界觀層面的共建空間。
上主不擲骰子，他是一個內力深厚的設計師。
他精心設置好世界運行的底層邏輯，並邀請我們參與其中。
參考資料：
- The First Eucharistic Miracle – Lanciano, Italy：**https://www.youtube.com/watch?v=Mb7PbSsX7Js&list=WL&index=3
- 《為何是他》（God’s Wisdom for Navigating Life） ，作者：提摩太.凯勒（Timothy Keller）
- 《貝殼內的珍珠》https://www.youtube.com/watch?v=H1Y37s0Wc28&list=PLINROoXa1OiLASEC15CIx80oeaxwF76nV
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